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　　編者按：“大儒商道 至誠(chéng)天下”!9月28日，首屆山東儒商大會(huì)將在濟(jì)南舉辦。即日起，大眾網(wǎng)推出問(wèn)道儒商系列報(bào)道，邀請(qǐng)儒商文化研究專(zhuān)家、學(xué)者，暢談對(duì)“儒商精神”的認(rèn)識(shí)與獨(dú)特見(jiàn)解。 

　　新時(shí)代如何做到義利兼顧？王仲堂談儒商的五大核心內(nèi)涵 

　　大眾網(wǎng)濟(jì)南9月22日訊 “儒商并不完全是地域概念，而是一個(gè)文化概念，簡(jiǎn)而言之就是按照儒家的思想和意識(shí)去從事商業(yè)行為。”首屆山東儒商大會(huì)將于9月底在濟(jì)南舉行，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的企業(yè)家、專(zhuān)家學(xué)者代表將齊聚泉城，共商發(fā)展大計(jì)。近日，山東省儒商研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王仲堂做客大眾網(wǎng)《問(wèn)道儒商》欄目，將理論與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)“儒商”的核心內(nèi)涵進(jìn)行了深入解析。對(duì)于企業(yè)而言，單純的重利或者重義都難以發(fā)展壯大，只有做到既符合國(guó)家和大多數(shù)人利益，又兼顧企業(yè)自身利益，才是真正的義利兼顧，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　山東省儒商研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王仲堂

　　提起儒商，人們普遍認(rèn)為是指“把儒的倫理與商的職業(yè)相結(jié)合的商人”。王仲堂說(shuō)，儒商的發(fā)源雖然有數(shù)年前歷史，但儒商這一概念本身則是近些年才形成，其核心內(nèi)涵也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。王仲堂認(rèn)為，隨著儒商這一概念普遍被企業(yè)家認(rèn)可和社會(huì)所崇尚，很有必要對(duì)其核心內(nèi)涵進(jìn)行明確，以方便更多的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者按儒商要求，規(guī)范其經(jīng)營(yíng)行為，高尚其精神情操。按照儒商的定義，考察歷代“儒商”的做法，結(jié)合當(dāng)代新儒商的風(fēng)范，他將儒商的核心內(nèi)涵總結(jié)為自強(qiáng)拼搏、厚德仁愛(ài)、創(chuàng)新進(jìn)取、義利兼顧、誠(chéng)信擔(dān)當(dāng)這五個(gè)方面。

　　“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”王仲堂說(shuō)，儒商的鼻祖子貢，就是自強(qiáng)不息的典型代表。他在追隨孔子周游列國(guó)時(shí)，在學(xué)習(xí)和傳播儒家文化之余，一直堅(jiān)持經(jīng)商為老師提供資金支持。這種自強(qiáng)不息的精神傳承下來(lái)，體現(xiàn)在如今絕大多數(shù)儒商企業(yè)家身上。王仲堂說(shuō)，這些企業(yè)家大多是在改革開(kāi)放后，應(yīng)時(shí)代需求而涌現(xiàn)出來(lái)的。他們不為條件所限制思想，而是敢于拼搏，敢于施展自己的理想和抱負(fù)，用自強(qiáng)不息的心志去改變命運(yùn)，建設(shè)社會(huì)。在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們更需要這樣的商人，做大做強(qiáng)中國(guó)企業(yè)，振興民族經(jīng)濟(jì)。

　　“一個(gè)胸懷大志的儒商，要想在社會(huì)上有一番作為，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，既要有天的剛陽(yáng)剛毅，又要有地的厚重廣闊。”王仲堂把厚德仁愛(ài)作為儒商的另一個(gè)核心內(nèi)涵。仁愛(ài)是儒家思想的核心，所謂“仁者愛(ài)人”，就是將心比心對(duì)待每一個(gè)人。他認(rèn)為，將仁愛(ài)作為儒商的核心內(nèi)涵，就是要求儒商必須心懷大愛(ài)，愛(ài)人愛(ài)家愛(ài)國(guó)愛(ài)眾生，成為孝老愛(ài)親，關(guān)愛(ài)員工，忠于職守的典范。這樣才能無(wú)論在順境和逆境中都能立于不敗之地。

　　創(chuàng)新進(jìn)取是儒商的第三層核心內(nèi)涵。王仲堂告訴記者，儒家思想創(chuàng)立之初，就是以創(chuàng)新為使命的。儒家的“日新”，既要不斷更新提升自我，也要不斷改良改善社會(huì)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的保證，是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的原動(dòng)力。作為現(xiàn)代儒商，應(yīng)該深刻體會(huì)儒家的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)自身，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，提升道德品質(zhì)，對(duì)企業(yè)，要保持強(qiáng)勁的創(chuàng)新勢(shì)頭，時(shí)刻緊盯新思想、新理念、新技術(shù)，讓自身和企業(yè)始終保持銳意進(jìn)取的態(tài)勢(shì)。

　　義和利是儒家關(guān)注的焦點(diǎn)，在王仲堂看來(lái)，義利兼顧是儒商最為重要的核心內(nèi)涵之一。傳統(tǒng)儒家思想推崇重義輕利，但隨著時(shí)代發(fā)展，一味的取義舍利，顯然難以維系企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。王仲堂認(rèn)為，當(dāng)前儒商企業(yè)正確的義利觀應(yīng)該是義利兼顧。換句話說(shuō)，就是做適宜時(shí)代要求的事情，既符合法律法規(guī)，符合國(guó)家利益，又追求應(yīng)有的利潤(rùn)。這樣才能讓企業(yè)長(zhǎng)盛不衰，造福大眾。“義利兼顧比重義輕利，對(duì)企業(yè)家要求更高。”王仲堂特別強(qiáng)調(diào)，它要求儒商必須具有儒者情懷和儒者情操，必須具備準(zhǔn)確區(qū)分義和利的能力，不至于在利的誘惑面前亂了方寸。這樣才能真正做到“不義之利不茍取”，“不義而富且貴，于我如浮云”，才能真正做到義利兼顧。

　　“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人，是儒商做人處事的根本。”王仲堂解釋說(shuō)，孔子對(duì)信非常看重，“人而無(wú)信，不知其可也”，意思是人如果不講信譽(yù)那怎么可以呢？人無(wú)信不立，同樣的道理，企業(yè)無(wú)信，就等于拋棄了立身之本。王仲堂說(shuō)，擔(dān)當(dāng)是民族和時(shí)代賦予儒商的義不容辭的責(zé)任，尤其是處在當(dāng)前信息空前暢通，科技飛速發(fā)展的環(huán)境下，儒商作為企業(yè)家隊(duì)伍中的優(yōu)秀代表，勢(shì)必要走向社會(huì)舞臺(tái)。這就要求儒商企業(yè)家必須具備國(guó)際視野，具備國(guó)際胸懷和眼界，擔(dān)當(dāng)起中華民族融入國(guó)際社會(huì)，作用于國(guó)際社會(huì)的歷史重任。（大眾網(wǎng)-山東24小時(shí)記者 樊思思）